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1. 中国书法所说的“书归晋唐”，其核心实质指什么？

中国书法所说的“书归晋唐”，其核心实质指什么？

書归晋唐，其实说的是书法文化的顶峰时期在于魏晋唐初。乱世多豪杰，动荡出名家。

魏晋时间是个文化主体在汉崩之后，大一统被打破。北方大族，南方世家，游牧文明开化的时期，多重思想迸发碰撞，在没有主体思想限制的背景下，各书胸臆，蓬勃发展的时期。

唐初亦是如此，唐朝初期，应该作为二元体系文明来看待。大量的胡人，粟特人，***人，倭国人等各领***。国家的主流思想也是包容并举。走了不同，才会有趋同的动力。所以，我觉得此时也是形成文化勃发的好时期。

书法亦然。

先秦时期的文化可能在更朴质的层面上，更加丰富多彩。只是我们后人由于某些原因，难窥其繁。所以留下来的东西少了，就难以评说了。

个人以为，先秦之书如果能大量发现，重见篇章，定为惊世骇俗，新树一帜。

中国各个朝代各有各个的特点，例如秦国做到大一统，但是没有经验管理国家。到了晋朝，经历了秦，西汉，东汉，三国，几百年间人民的文化水平进步了，国家的管理水平也提高了，所以晋朝出现了文化的中兴。晋朝之后，又出现了几百年的战乱，人民文化水平倒退，国家无暇管理，直到隋朝统一中国，唐朝继承了随便的大一统同时经济达到了空前的繁荣。人民和国家都在进步，所以文化各方面都在大踏步的前进，所以书归晋唐还是因为国家统一，经济繁荣才会有的景象。#＃今日头条# #热点# #汽车#

晋唐是中国书法很重要的时期，这样说可不是因为晋朝有王羲之，唐朝有楷书三大家以及怀素、张旭等大书法家，我才这样说的，而是那个时代，那个时期，本身就利于中国书法的发展，本身就是一个好的时代，一个艺术自由的时代。虽然晋唐书法不是唯一，但是也算起源吧。在我国的书法历史上，晋代和唐代是一个高峰，不但出现了一批像王羲之、欧阳询、张旭、颜真卿等书法大家，而且形成了有鲜明特色的书法理论。

一、魏晋时代和隋唐时代一脉相承的艺术渊源。魏晋时期，以王羲之为临界点，可以分为前后两期。前期积淀期，到了王羲之这里，算是魏晋书法的高峰期了。后期算是发展夯实期，但是总体上已经超越不了王羲之这座高峰了。所以，我们看到，之所以会出现王羲之这座书法高峰，也是由于前期历史积淀的产物。在前人不断地总结和归纳中，书法自觉期也在不知不觉中出现了。而所谓的书法自觉，其实就是有意识的去攀比书法好坏，在书法中表达个人的情感和因素。

魏晋之后，唐朝吸收了魏晋书法的精华，也就是技法上的魏晋笔法和精神文化上的魏晋风骨。而且不仅仅是在书法上唐朝人是这么推崇魏晋的，在其他艺术上，比如诗歌上，唐朝人也非常推崇魏晋风骨、魏晋精神和魏晋艺术。比如陈子昂在诗歌理论上，就非常推崇魏晋时期的三曹诗歌，慷慨悲凉之风。二、唐代是完全继承，并且追寻魏晋的一代。因为那一代人，像中国春秋战国时期百家争鸣的时代一样，众多璀璨的思想艺术涌现，不能不让人向往。

在书法艺术上，唐代继续发扬魏晋时期的书法，在法度上更严谨，气势上更恢弘，由此唐代楷书达到了顶峰，狂草艺术更是傲视群雄，狂傲不羁。

能完成这样的艺术壮举，自然离不开魏晋时期人的觉醒、艺术思想的开放。这一点上，唐朝人做到了继往开来，推陈出新。

这两大个原因，直接让魏晋时期和隋唐时期变成了中国书法艺术，或者说是中国所有艺术伟大的高峰时期，这两座高峰像两个形影不离的伙伴，彼此依靠，互相学习，由此，它的前人和后人都望尘莫及。

“书归晋唐”含义颇丰。我就从以下几个方面谈谈我的看法。

晋时是中国书法的转折时期。

在晋以前，篆书和隶书大行其道。到了晋代，中国书法才出现楷书、行书和草书。形成了现在完整的书法体系。中华文化喜好追本溯源，“书归晋唐”这个“书”在这里特指楷、行和草这三种书体而言的。举个例子，如果你是专攻隶书的，你就不要去追晋了，应该追汉；你学篆就去追秦才对。

在晋代，真草行的书法都是实用的，在日常生活中的文字记录和书信往来，不是刻意为书法而书法。从留传下来的作品看，字都普遍小，书风自然淡雅。

唐朝发扬光大了真草行。

在唐朝，真草行大放异彩。楷书代表人物褚遂良、颜真卿、柳公权、欧阳询等人。行书代表人物有颜真卿、柳公权等。草书代表人物有怀素和张旭。可以说真草行三体在唐代达到了顶峰。虽然在唐以后，有人诟病唐楷，是它的出现，把中国楷书引入歧途的。理由是唐代的楷书是“馆阁体”的始作俑者。这种说法我不反对，每个人都可以有自己的看法的。

晋人尚韵，唐人尚法。

在晋以前，篆隶两种书法笔画与笔画之间，在书写过程没有一点联系，不讲究什么“笔断而意连”的。到了晋代，不管钟繇还是王義之，开始注重笔断意连这个问题。讲究笔画与笔画、字与字、行与行、甚至于整幅字之间的联系。这就形成了在行笔过程中韵律的出现，这个韵律同时还包含了字的大小、向背、轻重、跌荡和犄正等各种的组合方式。这是书法史上的首创。我在过去评论书法时从没有说过，今天第一次说：书法是无声的音乐；书法是有形的舞蹈。唐人继承了晋代书风之后，形成了更高的标准：法度。这个法度主要指的是笔法和章法要求严谨，给人有刻意的感觉。

综上所述，"书归晋唐”的核心就是书法人要学习晋代的韵律和唐代的法度。

中国书法所说的“书归晋唐”，其实质是指笔法的问题。

晋朝是书法艺术发展的一个颠峰期，几种书体到了晋代都已相当成熟。晋人“丰神疏逸，姿 致萧朗，崇尚清谈，专心艺事，视名利如烟云，以自然为法则，不激不励，风规自远”。所以说，晋代的书法韵胜度高。

初唐书家如欧阳询、虞世南、褚遂良，他们曾亲眼目睹过晋人之墨迹，从中可以清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵，由于心摹手追的是真迹，所以临摹学习也容易上手。初唐后，魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏，外人已不容易见到。当时流传的双勾本，一些好的版本，又为人所宝爱，密不示人，一些版本是一勾再勾，点画肥瘦失真，差之毫厘，谬之千里。还有一些伪迹本，不学尚可，一旦学了，积习反而难改。自晋唐后，笔法已式微，所以，黄庭坚说“学习晋代人的书法要从初唐入手”。说的也就是初唐书法家的书法，既有唐人的规矩法度、又有晋人的风范遗韵，由此入门，学成规矩，自可登堂入室。正如赵孟頫所说“得古人真迹数行，用心学之，便可名家”，说的也就是这个道理。

当下，书法学习回归晋唐，是书法的社会觉醒和文化内在力量的复苏，然而回归晋唐书法并非简单***，其实质在于回归法度，在法度之中求美、求自由、求和谐的传统精神和时代精神。

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